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妄身生，随业受报”。慧思在《诸法无诤三昧法门?法念处品》中说：“一切烦恼，无明为主。因眼见色，生贪爱心，爱者即是无明，为爱造业，名之为爱，贪著心者，即名为爱。四方求爱，名之为取。如是法生，名之为有。...般若诸慧皆从禅定生”义。如在《诸法无诤三昧法门?禅定论)中说：“三乘—切智慧皆从禅生。傲若论)中亦有此语：般若从禅生，汝无所知，而生疑惑。……复次，(般若波罗蜜光明释论)中说广…?如来—切智慧及大光明...
陈远明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00551169956.html
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主要表现在以下几个方面。 （1）对因明传播的研究 虞愚在《因明在中国的传播和发展》和《因明在中国的传播和发展（续）》中说：“因明即佛家逻辑，是公元第四至六世纪中由印度瑜伽行学派弥勒、无着、世亲、...上以中观应成派为主导；3.对应成论式的重视；4.独特的研习方法和学制。……综上所述，可以毫不夸张地说，因明确实不愧为世界三大逻辑起源之一，是佛门智慧的结晶，亦是我们东方传统文化的瑰宝，对人类文明的发展...
刘邦凡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052038325.html
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的呼声此起彼落，响彻云霄。背诵真的会毒害人吗？不妨听听以下的专家学者的意见吧。
著名文艺理论家、美学家、教育家朱光潜先生在《从我怎样学国文说起》中说：“私塾的读书程序是先背诵后理解。在‘开讲’时...。”
为文尝倡“尽芟枝节，少说废话”，文笔简洁圆融、幽默隽永的文学大师、新月派骁将梁实秋先生在《岂有文章惊海内》中说：“我在学校上国文课，老师要我们读古文，大部分选自《古文观止》、《古文释义》，...
佚名
|读经|
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王讽《漳州三平大师碑铭并序》（《唐文粹》卷六十四），它是原始资料，记载属实。清《龙溪县志·仙释》有唐义中传，多神怪之说，大致是方志编者采录明王志道撰、李宓书的《三平寺广济大师行录》而欠别裁的传记，失其...写成的，其中多是禅宗的话头，充满禅机，又是当时方言。有不少文字现在读起来可说简直莫名其妙，比读任何外文还难懂，《尔雅》、《方言》、《辞源》、《辞海》等等辞书都不能解释清楚。 现在经过再三揣摩，我把义中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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于经论中多数译作世尊；梵语中之法义，言及尊者，不敢直呼其名，必先冠其功德；如大智舍利弗，神通目犍连，头陀大迦叶，持律优婆离，多闻阿难陀等。 薄伽梵分别六义，于佛地论中说： 自在炽盛与端严，名称吉祥...自知”而明见；在于饮水的实相，分辨“冷暖”于五蕴的“受想”调适上，数取“实相”与“离相”，以至突破而发明“无相”之境；密宗则是藉“冷暖”之相，分别“喜乐”之胜，而数取于“加持”功德。 复如金刚经中说...
白云老禅师
|佛学论文|因明|五明|
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经中常说，人身难得，佛法难闻。如《杂阿含经》中说：“如甲上土，如是生中国者亦尔；如大地土，如是生边地者亦尔”。思惟人身难得，为显密共许的观修法。在密宗诸多经论中，观修人身难得是契入实修的必要前行。...无暇之身，不足以成办学修之道业。《金光明最胜王经》中说： 常愿勿处于卑贱，不堕无暇八难中。 生在有暇人中尊，恒得亲承十方佛。 八难即八无暇。《佛说八无暇有暇经》中，说到八种无暇。 1、地狱 ...
释恒强
|佛学论文|因明|五明|
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－ 禅定和空观的体性禅定即是“止”，是梵语“奢摩他”的意译，也叫“三摩地”。能将心安住于所缘的对象、丝毫没有散乱的注意力高度集中、并由此而产生身心的轻安和喜悦就是禅定的体性和内涵。如《解深密经》中说...达到的，并不需要了解一切法空性的道理。空观即是“观”，是梵语“毗鉢舍那”的意译，也叫胜观等。空观是指对事物本质的观察和思辨，如《解深密经》中说：“彼由获得身心轻安为所依故，舍离心相，即于如所善思维法内，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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说法，目的是以其言教导引众生离苦得乐、转迷为悟。所以，净空法师在其《认识佛教》中说：“佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。”
佛陀是导师，弟子是学生，经典是教材，目的是...。
一、佛教教育的特殊性
1、佛教教育特殊性的依据
1）三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。《大智度论》卷二十二中说：佛法印有三种，一者，一切有为法念念生灭皆无常；二者，一切法无我...
静波法师
佛学论文|因明|五明|静波法师|佛教教育的规范
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故、密故、为佛独说，制必僧中，不许余众之所读诵；非所学故，”《大智度论》：“毗尼中说白衣不得闻律”，《分别功德论》：“毗尼者禁律也，为二部僧，非沙弥清信士女所可闻见。”杨仁山居士在《大藏辑要》序例中说：“小乘律，声闻调伏藏，非受具戒者，不宜检阅。”释道安在《增一阿含经》序中说：此经往往有律语，有些在外国不许沙弥与在家人阅读。“而今以后，幸共护之，使与律同，此乃兹邦之急者也。斯谆谆之悔，幸勿藐藐听也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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公元前四世纪）。从因明学的发展来看，可分古、新两大阶段。公元五（或六）世纪陈那以前的因明学属古因明系统，陈那以后的因明学属新因明系统。” 夏金华在《唐代法相宗的衰落原因新论》中说：“对于唐代法相宗衰落的原因，本文从另一角度提出新的观点：首先，它既不能像禅宗那样为士大夫提供安身立命的支柱，又不能为善男信女给出简单易行的修持法门，从而有效地解决人们精神生活中的实际问题。其次，从逻辑上说，对因明逻辑的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12091638583.html